150 годовщина упразднения рабства на Руси совпала с интересными событиями в мусульманском мире, для понимания которых было бы полезно вспомнить пост-историю освобождения крепостных. Убежден, что есть работы историков, связывающие октябрьский переворот 17-го года с годом 1861-м. Следуя европейским стереотипам, страна двигалась в сторону демократизации и при этом выплеснула в демос огромную массу людей с рабским сознанием. Формальная демократия, опиравшаяся на них, не могла не породить тирании. Что и произошло. Историческая схема, в которой революция, низвержение тиранического порядка вследствие возмущения народных масс, в дальнейшем быстро приводит к установлению тирании, хорошо известна. Только после многих качаний между тиранией того или иного сорта и относительно соблюдаемой формально правовой структурой выстраиваются институты, способные поддерживать равновесие демократических устройств. Происходящее сейчас на Ближнем Востоке напоминает движение от тирании к демократизации, но при этом сознание людей сохраняет рабское сознание, типичное для тираний. Разрушение нынешних диктаторских и автократических режимов быстро приведет к установлению тираний нового типа, как это было в Иране. И сам Иран проходит очередную фазу исторического возвратно-поступательного движения. Теократическая диктатура естественным образом вызвала неудовольствие масс и, видимо, будет снесена и вскоре заменена тиранией иного свойства. То же ждет арабские страны этого региона. Проблема для мира в том, что становление новых режимов будет происходить при доминирующем влиянии исламского фундаментализма, который будет укрепляться на плечах демократизации. Такая вот загогулина.
Comments
Уж простите, за столь резкий комментарий!
И потом. В эту схему не вписываются два моих прадеда крестьянина Рязанской губернии.
Кстати, большая часть российских текстильных магнатов происходили от крепостных.
Edited at 2011-02-20 06:26 pm (UTC)
Впрочем, это долгий и трудный разговор, вести который можно только если осознать, что российское общество накануне 1917 года не тождественно тому, что мы имеем сейчас.
Если не понимать, что общество в Российской империи было другим, то не стоит рассуждать о рабстве.
Я не ограничиваюсь догадками, а тем более наблюдениями. То, что я за последние два года узнала о состоянии образования в империи я не могу считать ни догадками, ни чем-то подобным. Я же работала и с архивными материалами, и с теми, что тогда были доступны всем. Потому я взяла на себя смелость написать то, что написала.
- Конечно, меняет[...]
Жаль, нескользко поздновато я, как обычно, подтянулась в эту дискуссию - но, всё же, интересно было бы узнать: почему вы считаете, что с получением внешней свободы раб (не стоит понимать этот термин слишком узко и буквально. Речь идёт не только о канувшей в Лету форме рабства, как владения человекоимуществом.) изменяет своё мировоззрение.
Я с вами не согласна, но мне дискуссия (любая, эта - в т. ч.) интересна, прежде всего, как возможность узнать мнение оппонента и его обоснования, аргументы, а не спор с целью (нереальной) переубедить его / доказать его несостоятельность.
А здесь, вот, каждый мнение своё высказал, а доводы - "зажилил" ;)